Megszólalt a sztártörténész az izraeli háború kimeneteléről

Az izraeli-palesztin konfliktust a pusztítástól való kölcsönös rettegés táplálja. Mindkét fél attól tart, hogy a másik meg akarja ölni vagy elűzni, mely a nemzete létét veszélyezteti - írja a Financial Times-ban megjelent elemzésében Noah Harari történész, író, filozófus.

Mint írja, sajnos ezek nem paranoiás irracionális, hanem indokolt félelmek, amelyek a közelmúlt történelmi emlékezete és a másik fél szándékainak viszonylag megalapozott elemzéséből erednek.

A modern palesztin identitást meghatározó esemény az 1948-as Nakba, amikor a kialakulóban lévő Izrael állam lerombolta a palesztin állam létrehozásának lehetőségét azzal, hogy mintegy 750 000 palesztint űzött el otthonából.

A következő évtizedekben a palesztinok ismétlődő mészárlásokat és kiutasításokat éltek át izraeliek és más regionális hatalmak részéről. 1982-ben például 800-3000 embert mészárolt le a Sabra és Shatila menekülttáborokban az Izraellel szövetséges libanoni keresztény milícia, 1991-ben pedig mintegy 300 ezer palesztint utasítottak ki Kuvaitból.A palesztinok attól való félelme, hogy megölik vagy elűzik őket, nem csupán ezen történelmi emlékek eredője.

Ez az élmény életük minden pillanatát áthatja. Minden egyes palesztin a megszállt palesztin területeken tudatában van annak, hogy izraeli telepesek vagy biztonsági erők bármikor megölhetik, bebörtönözhetik vagy elűzhetik földjéről.

Amikor a palesztinok elemzik az izraeliek szándékait, arra a következtetésre jutnak, hogy a nemzetközi közösség nélkül, nagy valószínűséggel Izrael úgy dönthet, hogy legtöbbjüket vagy mindegyiküket kiutasítja a Jordán folyó és a Földközi-tenger közötti szárazföldről, és csak zsidók számára lakható országot hoz létre.

Az évek során számos izraeli politikus és párt – köztük Benjamin Netanjahu Likudja – reményét fejezte ki a „Nagy-Izrael” létrehozásáról, amelyben a palesztinokat kifosztják, kiutasítják vagy szolgasorba kényszerítik. Izrael még az oslói békefolyamat csúcspontján, az 1990-es években is gyanakvóan tekintett egy életképes palesztin állam lehetőségére.

Inkább tovább bővítette ciszjordániai településeit, jelezve kitartó óhaját, hogy a palesztinokat a terület egészétől megfosztja.

A jelenlegi háború megerősíti a palesztinok legmélyebb félelmeit. A Hamasz 2023. október 7-i támadása után az izraeli médiában és az izraeli kormánykoalíció egyes tagjainak körében rutinszerűvé váltak a Gázai övezet teljes megsemmisítésére, valamint az ott élők tömeges meggyilkolására és kiűzésére irányuló felhívások.

Október 7-én Nissim Vaturi, a parlament alelnöke Twitter-üzenetében írta:

Most már mindannyiunknak egyetlen közös célja van: a Gázai övezet eltörlése a föld színéről.

November 1-jén Izrael örökségügyi minisztere, Amichai Eliyahu közzétette:

A Gázai övezet északi része, szebb, mint valaha. Mindent felrobbantottak és a földdel tettek egyenlővé, egyszerűen élvezet a szemnek.

November 11-én pedig Izrael mezőgazdasági minisztere, Avi Dichter kijelentette, hogy „most ténylegesen megvalósítjuk a gázai Nakbát”.

Jogosan gondolhatjuk, hogy az egyiptomi szembenállás és nemzetközi nyomás nélkül Izrael megkísérelte volna a Gázai övezet palesztin lakosságát a Sínai-sivatagba űzni.

Palesztin egészségügyi tisztviselők szerint az izraeli erők eddig több mint 31 000 embert öltek meg, köztük harcosokat, de nagyrészt civileket, és a Gázai övezet polgári lakosságának több mint 85 százalékát – csaknem 2 millió embert – kényszerítették ki otthonukból.

Az izraeliek is hordozzák magukban saját történelmi traumáikat. A modern zsidó és izraeli identitás alapja a holokauszt, amikor a nácik mintegy 6 millió zsidót irtottak ki, ami Európa legtöbb zsidó közösségének pusztulását jelentette.

Azután 1948-ban a palesztinok és arab szövetségeseik összehangolt támadást indítottak a születőben lévő Izrael állam megsemmisítésére, minden zsidó lakos megölésére vagy kiűzésére szövetkeztek. Az 1956-os és 1967-es háborúban és az azt követő arab vereségek nyomán az arab országok saját védtelen zsidó közösségeik elpusztításával álltak bosszút. Mintegy 800 000 zsidót űztek ki ősi otthonukból Egyiptomban, Irakban, Szíriában, Jemenben és Líbiában. Az izraeli zsidók legalább fele ezeknek a közel-keleti menekülteknek a leszármazottja.

A zsidók meggyilkolástól és kiűzetéstől való félelme nem csupán ennek a történelmi emlékezetnek a következménye. Az izraeliek mindennapi rutinjának részét képező megélt élmények is ide tartoznak.  Minden izraeli tudja, hogy az év bármely napján palesztin vagy iszlamista terroristák megölhetik, vagy elrabolhatják otthonából, és ez megeshet a világ bármely pontján utazása során is.

Amikor az izraeliek elemzik a palesztinok szándékait, arra a következtetésre jutnak, hogy ha a palesztinoknak valaha is lehetőségük adódna, valószínűleg megölnék vagy kiutasítanák a Jordán folyó és a Földközi-tenger között jelenleg élő 7 millió zsidót.

A palesztin vezetők és szövetségeseik Teherántól New Yorkig többször is azzal érveltek, hogy a zsidó jelenlét a folyó és a tenger közötti területen a gyarmati múlt igazságtalansága, amit előbb vagy utóbb „ki kell igazítani”.

Egyesek ugyan azzal érvelnek, hogy az „igazságtalanság kiigazítása” nem jelenti az összes izraeli zsidó megölését vagy kiűzését, hanem egy demokratikus palesztin állam létrehozását, ahol a zsidókat állampolgárként fogadnák.

Az izraeliek azonban ezt rendkívül nehezen hiszik el, különös tekintettel a tartós arab demokráciák hiányára és a zsidó közösségek sorsára például Egyiptomban és Irakban.

A zsidók legalább 1000 évvel Egyiptom és Irak i.sz. 7. századi arab meghódítása előtt érkeztek a Nílus és az Eufrátesz partjára. Senki sem vitathatja, hogy a kairói vagy bagdadi zsidó közösségek a közelmúltbeli gyarmatosító betelepülésekből származnak. 1948 után azonban ezeket a közösségeket teljesen elpusztították.

A 2000 marokkói és az 1000 tunéziai zsidón kívül gyakorlatilag egyetlen arab országban sem maradtak zsidó lakosok. Tekintve a zsidók és arabok közelmúltbeli erőszakkal teli történelmét, milyen alapon hihetnénk, hogy a zsidó közösségek képesek lennének túlélni palesztin uralom alatt?

A jelenlegi háború visszaigazolja az izraeliek legsúlyosabb félelmeit. Miután Izrael kivonult a Gázai övezetből, a Hamasz és más fegyveresek katonai bázissá alakították a területet és megtámadták Izraelt.Október 7-én a Hamasz terroristái több mint 1000 izraeli civilt megöltek, megerőszakoltak és túszul ejtettek.

Egész közösségeket pusztítottak el szisztematikusan, és izraeliek százezreinek kellett elhagynia otthonát.

Ha bármely zsidó abban a reményben ringatta magát, hogy lehet élet számára palesztin államban, a Be’eri és Kfar Aza települések lakóival, valamint a Nova zenei fesztivál résztvevőivel történtek azt bizonyítják, hogy zsidó közösségek egyetlen napig sem tudnának fennmaradni palesztin uralom alatt.A muszlim világ és a világ más részeinek a mészárlásra adott reakciói tovább táplálták Izraelben a kiirtástól való félelmet.

Még mielőtt Izrael megkezdte volna Gáza bombázását és invázióját, számos hang helyeselte, sőt ünnepelte az izraeli civilek meggyilkolását és elrablását, mint a történelmi igazságtalanságok orvoslására tett lépést.

Valahányszor a londoni vagy New York-i tüntetők azt skandálják, hogy „A folyótól a tengerig Palesztina szabad lesz”, az izraeliek arra a következtetésre jutnak, hogy „igazából ki akarnak irtani minket”.

Természetesen a Hamasznak önmagában hiányzik a katonai képessége Izrael legyőzéséhez és elpusztításához. A háború azonban bebizonyította, hogy az ezt támogató erős regionális erők szövetsége, benne a Hezbollah, a hutik és Irán, egzisztenciális fenyegetést jelentenek Izrael számára.

Helytelen lenne egyenlőségjelet tenni az izraeliek és a palesztinok helyzete között. Különböző a történelmük, más körülmények között élnek, más fenyegetésekkel néznek szembe.

Ez a cikk csak arra mutat rá, hogy mindkét fél alapos okkal hiheti, hogy a másik mindannyiukat meg akarja ölni vagy el akarja űzni. Következésképpen nem pusztán egyszerű ellenségnek, hanem állandóan a fejük felett lebegő egzisztenciális fenyegetésnek tekintik egymást. Nem meglepő módon mindkét fél meg akar ettől szabadulni. Azonban az izraeli szándék a palesztin egzisztenciális fenyegetés megszüntetésére egzisztenciális fenyegetést jelent a palesztinokra nézve – és fordítva. Úgy tűnik, az egyetlen módja annak, hogy ettől teljesen megszabaduljanak az, hogy elpusztítják a másik oldalt.

Ennek a konfliktusnak az a tragédiája, hogy a probléma nem indokolatlan paranoiából adódik, hanem a helyzet alapos elemzéséből, és abból, hogy mindkét fél túlságosan is ismeri saját szándékait és elképzeléseit.Amikor az izraeliek és a palesztinok alaposan megvizsgálják saját sötét óhajaikat, arra a következtetésre jutnak, hogy a másiknak bőven van oka félni és gyűlölni őket.

Harari szerint ez egy ördögi logika. 

Van kiút ebből a csapdából? - teszi fel a kérdést. Ideális esetben mindkét félnek fel kellene adnia azt az elképzelését, hogy megszabaduljon a másiktól. A konfliktus békés megoldása technikailag megvalósítható. Van elég föld a Jordánia és a Földközi-tenger között ahhoz, hogy mindenki számára házat, iskolákat, utakat és kórházakat építsenek. De ez csak akkor valósulhat meg, ha mindkét fél őszintén kijelenti, hogy még ha korlátlan hatalma és nulla korlátozása lenne is, akkor sem kívánná kiutasítani a másikat.

„Nem számít, milyen igazságtalanságokat követtek el ellenünk, és milyen fenyegetéseket jelentenek továbbra is, mindazonáltal tiszteletben tartjuk a jogukat, hogy méltó életet éljenek szülőföldjükön.”

A szándékok ilyen mélyreható változása tettekben is meg kell megnyilvánuljon, és végül enyhülhet a félelem és gyűlölet, teret adva a valódi békének.

Természetesen egy ilyen változást rendkívül nehéz megvalósítani. De nem lehetetlen. Máris számos olyan személy van mindkét oldalon, akik jót akarnak a másiknak. Ha számuk növekszik, ennek végül meg kell változtatnia a kollektív politikákat.

A térségben van egy fontos csoport, amely mindkét oldal részének érzi magát, és egyiket sem akarja eltűntetni: a közel 2 milliós izraeli arab állampolgárok, akiket általában arab izraeliként vagy palesztin izraeliként emlegetnek.Amikor a Hamasz megindította a támadást, abban reménykedett, hogy ezek a palesztin-izraeliek felkelnek zsidó szomszédaikkal ellen. Sok zsidó rettegett attól, hogy ez valóban megtörténik. Valójában a mészárlás napján számos arab állampolgár sietett segíteni zsidó szomszédjainak.

Néhányukat a Hamasz meggyilkolta ezért. Például a kuseifei Abed al-Rahman Alnasarah-t meggyilkolták, miközben megpróbált túlélőket kimenteni a Nova fesztiválról, Awad Darawshe-t Iksalból pedig megölték, miközben sérült áldozatoknak segített.

Azóta minden nap, sok zsidó, köztük kormányzati miniszter ellenségeskedése ellenére, arab-izraeliek továbbra is dolgoznak izraeli intézményekben a kórházaktól a kormányhivatalokig.

A két legjelentősebb palesztin-izraeli politikus, Ayman Odeh a Hadash pártból és Manszúr Abbász az iszlamista Egyesült Arab Lista pártból határozottan elítélte a mészárlást, és minden felet felszólított, hogy tegye le a fegyvert és kössön békét. A zsidóknak mára már tisztában kell lenniük azzal, hogy az arab-izraeliek nem arról a napról fantáziálnak, amikor végre megölhetik vagy kiűzhetik a Jordán és a Földközi-tenger között élő összes zsidót.Nem számít, milyen nehéz nekünk, a többieknek, megváltoztatni szándékainkat, a jó hír az, hogy ezt mindkét fél – minden egyes ember – önmagában is képes elérni. Kevéssé tudjuk irányítani mások szándékait, de meg kell tudnunk változtatni a sajátunkat.

Még a nem izraeli vagy nem palesztin olvasók is elgondolkodhatnak azon, hogy jót kívánnak-e mindkét félnek, vagy abban reménykednek, hogy e csoportok valamelyike egyszerűen eltűnjön a Föld színéről - írja Harari.